Sa page web universitaire présente trois vidéos de discours liminaires, dont un donné lors d’une conférence intitulée ‘Colonialisme des colons, esclavage et problème de la décolonisation des musées’ et un autre intitulé ‘Présentation sur la décolonisation des musées et du patrimoine à l’université Queen’s de Belfast, 2022’. Les administrateurs du musée sont du même genre.

Le Pitt Rivers Museum a établi le rythme en matière de signalement de vertu, et le musée est un exemple type de l’extrémisme de gauche libérale institutionnalisé. Il mélange les tropes de la théorie critique tels que la ‘décolonisation‘ avec l’embrassement radical de la gauche libérale d’une ‘sécurité émotionnelle’. Ensemble, les deux se sont fusionnés pour créer le système de croyances que nous connaissons sous le nom de ‘woke’, que je définis dans mon nouveau livre Taboo comme ‘la sacralisation des groupes historiquement marginalisés selon la race, le genre et l’identité sexuelle’. Cette école de pensée établit une hiérarchie morale-émotionnelle des récits de victimes et des pièges autour des groupes sacrés qui sous-tendent le libéralisme culturel de gauche d’aujourd’hui.

‘Diversité et Équité’ peuvent se traduire par une discrimination contre les personnes blanches, les hommes et les Asiatiques pour atteindre des quotas de race et de genre. ‘Inclusion’ signifie censurer la liberté d’expression pour empêcher le membre le plus hypothétiquement sensible d’un groupe totémique de se sentir émotionnellement ‘insécurisé’ ou ‘traumatisé’. Cela incite les activistes à jouer la carte du traumatisme, même si les antennes culturelles des blancs ‘woke’ sont si finement aiguisées qu’ils auront intériorisé ce mouvement et l’auront anticipé par l’autocensure et l’auto-abaissement racial. C’est probablement ce qui s’est passé dans le cas de l’exposition du Pitt Rivers Museum, même avant la consultation obligatoire avec les ‘groupes d’intervenants’.

Un aspect intéressant de la dissimulation du masque Igbo ‘interdit aux yeux des femmes’ est qu’elle sacrifie le féminisme au nom de la sensibilité raciale, irritant les historiens de l’art féministe tels que Ruth Millington. Il y a une analogie ici avec le débat trans, où les femmes doivent céder aux transgenres qui souhaitent entrer dans leurs espaces. Dans les deux cas, les femmes possèdent certains points intersectionnels, mais moins que d’autres groupes marginalisés. Comme le soutient John McWhorter, cette approche ne concerne pas tant la politique identitaire tribale que ‘qui fait du mal à qui‘ et doit donc se mettre en ligne avec la ‘pile progressive‘.

Une fois que le Parti travailliste prendra le pouvoir comme prévu, nous devrions nous attendre à un boom de la DEI dans les institutions britanniques. Les faibles contraintes imposées par l’attention épisodique des conservateurs aux excès identitaires seront relâchées. Le gouvernement de Keir Starmer interviendra utilement pour mettre en garde contre ‘attiser des guerres culturelles divisives‘ si quelqu’un a l’audace de se plaindre. Son Race Equality Act déclenchera de nouvelles initiatives institutionnelles, intensifiant l’utilisation de déclarations de diversité obligatoires, de quotas d’embauche et de contrôle de la parole.

Nous pouvons donc nous attendre à ce que les choses empirent en matière de liberté d’expression, de vérité, de traitement équitable, de confiance dans les institutions, d’identité nationale et de cohésion sociale. Les médias sensés en déclin de Grande-Bretagne et les quelques députés non-woke encore debout auront un rôle prépondérant à jouer dans l’affrontement des bouleversements qui se produisent dans nos institutions.

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Eric Kaufmann is Professor of Politics at the University of Buckingham and author of Taboo: How Making Race Sacred Led to a Cultural Revolution (Forum Press, 4 July).

epkaufm

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